28、想念

徐智慧

常常會無端地想念一些人。

想起一些人時，總感覺自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯(lián)在一起。沒有這些人，生命似乎也就蒼白貧乏，沒有著落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你無所謂愛或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長的歲月里想念他們，因此你覺得自己的生命實在而豐足。

幽幽的想念不為人知，帶著往昔的感情色彩，或愛或恨或濃或淡或長或短。當(dāng)你想念著一個人時，便覺得在極深極深的心底，有一些莫名的顫動，若隱若現(xiàn)，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。

當(dāng)你想念滑過你生命的那些人時，所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過暈光，你再看他們，愛和憎都化做一種體驗生命的深廣的欣慰了。

（摘自《現(xiàn)代人報》）

29、無需太多

陳桂芳

那天偶過花店，他察覺到我對黃玫瑰的喜愛，第二天便送了一束給我。

可不知怎的，我老想著花店櫥窗里的那一朵，總覺得這一束不如那一朵清麗可人。

有一天，我俏皮地問他：“你真的愛我嗎？”其實，只要他講一個“愛”字，我就滿足了，可他不僅說“愛”，且滔滔不絕地說了許多愛的理由，聽著、聽著，我心不在焉了?

4報刊文摘•哲理短文精選（21-50篇）

無需要太多！人，有時真的并不是非要得到或聽到許多的。一朵花，一片綠葉，一個會心的微笑，一縷柔情，一點真心，一句關(guān)切的問候，一聲同情的惋惜，便可使我們?nèi)缙废丬�、似飲甘醇了�?/SPAN>

只要在我心身透支時，有一雙溫暖的手向我伸出，我便能借助這一臂之力走出困境；只要在我苦惱時，有一位善解人意的朋友在我身邊，我就能吐出所有心事求得心靈上的舒展；只要在我憂郁時，天邊有一抹淡淡的斜陽，便能照亮我那雙迷茫的眼睛。只要??不必希求太多——向朋友、向愛情，尤其是向生活。是否記得？我們曾經(jīng)多么專注地設(shè)計美妙的未來，我們是如何細(xì)致地描繪多彩的前途，然而，盡管我們是那樣固執(zhí)、那樣虔誠、那樣堅韌地等待，可生活卻以我們?nèi)�然沒有料到的另一種面目呈現(xiàn)于面前。

無需癡想太多！只要我們每一刻都在認(rèn)真地做人，認(rèn)真地生活。

（摘自《女士》）

30、幸福的柴門

云假如通往幸福的門是一扇金碧輝煌的大門，我們沒有理由停下腳步；但假如通往幸福的門是一扇樸素的簡陋的甚至是寒酸的柴門，該當(dāng)如何？我們千里迢迢而來，帶著對幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求，帶著汗水、傷痕和一路的風(fēng)塵，滄桑還沒有洗卻，眼淚還沒有揩干，沾滿泥濘的雙足拾級而上，凝望著絕非夢想中的幸福的柴門，滾燙的心會陡然間冷卻嗎？失望會籠罩全身嗎？

我決不會收回叩門的手。歲月更迭，悲歡交織，命運的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的寶貝。只要幸福住在里面，簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何！幸福的笑容從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滾打?qū)で蟮氖切腋１旧恚�而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖。幸福比金子還珍貴，這是生活教會我的真理。

（摘自《揚子晚報》）

31、緣

張夢云

有時，只那么一兩步，便改變了一個人的一生。這就是緣。

有很多時候，我總是在想，要是那時沒有選擇這條路，要是??結(jié)局往往大不一樣。是的，我們失去了不少，但我們也得到了很多！正如生與死，得到與失去永遠(yuǎn)是一對孿生兄弟。在我們失去某一樣?xùn)|西的同時，也意味著另一種擁有。

這就是緣。某一天的某一刻，我信步走出房門，來到某一棵樹下，這時吹來一陣風(fēng)，飄來一片落葉，由此引出一首詩。一切都很自然。就好比佛家的“禪”，不容細(xì)想的。

這就是緣。很多年前路過一個無名小鎮(zhèn)，隨便去了一家旅館，店主的相貌平常得令人過眼即忘，但待人不錯，那夜我睡得很香，次日天亮，又乘車?yán)^續(xù)趕路。或許今生我再也不會到那個小鎮(zhèn)，再也見不到那位店主，但那些燈火、那個小鎮(zhèn)、旅館及店主??這些殘缺不全的美好記憶，卻構(gòu)成了我一生中最大的想象空間。

這就是緣。相戀已久的女友突然提出分手，原因很簡單：今生無緣。遂釋然。偌大的世界，總會有一個鐘情于己的女孩，總會有一份屬于自己的愛情。我們還有什么可強(qiáng)求的呢？

這就是緣。陰差陽錯，悲歡離合，構(gòu)成了我們的一生。在失去的同時，我們無形中往往已得到許多。因為得來不易，所以當(dāng)備加珍惜。這世界，沒有什么值得我們抱怨的東西。因為，這就是緣呵！

（摘自《中國文化報》）

32、平靜

[美]戴爾?卡耐基○效軒譯

我相信，我們內(nèi)心的平靜和我們在生活中所獲得的快樂，并不在于我們身處何方，也不在于我們擁有什么，更不在于我們是怎樣的一個人，而只在于我們的心靈所達(dá)到的境界。在這里，外界的因素與此并無多大的關(guān)系。

大約300年前，當(dāng)彌爾頓雙目失明后，他就發(fā)現(xiàn)了這一真理：“思想運用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯�，抑或�(qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z�！�

以拿破侖和海倫?凱勒的生平為例，就可以證明彌爾頓的話是何等的正確：拿破侖擁有了一般人夢寐以求的一切——榮耀、權(quán)力、財富等等，然而他卻對圣海琳娜說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子。”而海倫?凱勒是個又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活是多么美好啊！”

我活了50多歲，如果問我在生活中學(xué)到了什么的話，那么，我的回答就是：“除了你自己，沒有任何人和任何事物可以給你帶來平靜�！�

（摘自《上海澤報》）

33、幸福三要素

余也魯譯

幸福的生活有三個不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能愛人。有希望。

亞歷山大大帝有一次大送禮物，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢，給了乙一個省份，給了丙一個高官。他的朋友聽到這件事后，對他說：“你要是一直這樣做下去，你自己會一貧如洗。”亞歷山大回答說：“我哪會一貧如洗，我為我自己留下的是一份最偉大的禮物。我所留下的是我的希望�！币粋�人要是只生活在回憶中，卻失去了希望，他的生命已經(jīng)開始終結(jié)。回憶不能鼓舞我們有力的生活下去，回憶只能讓我們逃避，好像囚犯逃出監(jiān)獄。有事做。

一個英國老婦人，在她重病自知時日無多的時候，寫下了如下的詩句：現(xiàn)在別憐憫我，永遠(yuǎn)也不要憐憫我，我將不再工作，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不再工作。很多人都有過失業(yè)或者沒事做的時候，就會覺得日子過得很慢，生活十分空虛。有過這種經(jīng)驗的人都會知道，有工作不是不幸，而是一種幸福。能愛人。詩人白朗寧曾寫道：“他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然蘇醒�！鄙�命中有了愛，我們就會變得煥發(fā)、謙卑、有生氣，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們?nèi)ネ瓿�。有了愛，生命就有了春天，世界也變得萬紫千紅。

最完美的禱告，應(yīng)該是：“主啊，求你幫助我有力量去幫助別人�！�

（摘自《花香滿徑》）

34、生命與美麗

雪子

真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真善，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命就像一條清澈的小溪，永遠(yuǎn)百折不回、樂觀堅強(qiáng)地奔向大海，直到最后一滴。

有時，它也許會被冷酷地阻斷；有時，它也許會被無情地擱淺；更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就已被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百孔，奄奄一息?

生命之所以美麗，正在于它有血有肉的過程中，始終高揚著一個美麗的主題：美麗之所以永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動著人類對世界最純粹的良知與渴望。

于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是一個連上帝也祈求的統(tǒng)一。

（摘自《美與時代》）

35、度過法門

欣兒

生活本身是一個大的誘惑。許多的欲望、期望和理想，往往像一扇扇金碧輝煌的大門，誰都渴望一步就跨進(jìn)去。抬腿之間，就造化了一個漫長的人生。就想：誰能引渡我們進(jìn)入？

卡夫卡來了。他給我們講述了一個故事。從前在法的門前站著一個門衛(wèi)，一個男人來到法的門前，他要求進(jìn)去。但門衛(wèi)說：“現(xiàn)在不能讓你進(jìn)去�！彼�就問，那么以后可不可以進(jìn)呢？門衛(wèi)說，以后是可能的，但現(xiàn)在不行。通往法的大門其實一直大開著，這個男人便彎下腰，以便通過大門看一看法的內(nèi)部。門衛(wèi)見了笑道：“你既然那么想進(jìn)去，何不試試看，不顧我的禁令，住里走好了。不過，我可是有力量的，但我也不過是最下級的門衛(wèi)，一層一層門廳都站著門衛(wèi)，而且一個比一個威武�！边@么多難關(guān)他可沒料到，他決心等待下去，直到獲準(zhǔn)進(jìn)去為止。這個男人日復(fù)一日、年復(fù)一年地等在法門外。他做了許多設(shè)法進(jìn)去的嘗試，一次一次的請求都把他自己弄疲倦了，可門衛(wèi)還是說不能進(jìn)去。他為這攻出門曾經(jīng)帶了好多東西，如今他把什么都拿來花了，貴重的東西當(dāng)然用以賄賂那位門衛(wèi)。門衛(wèi)一件件收下，但同時又說：“我收這一切，只是為了使你不致以為耽誤了什么�！痹诘却�的日子里，這個男人忘記了還有其余的門衛(wèi)，他只認(rèn)為這一個是他進(jìn)法門的唯一障礙。于是他咒罵這一倒霉的偶然性。漸漸的，他等老了，視力也不行了，身體不能再站起來了。最后他示意門衛(wèi)過來聽他說話。門衛(wèi)俯下身，他說：“所有的人都在追求法，但為什么這么多年來除我之外沒有一個人到這里來要求進(jìn)法的大門呢？”門衛(wèi)知道當(dāng)他快走至生命的終點時才開始注意到這一點。門衛(wèi)大聲說：“這里不可能再有人獲準(zhǔn)進(jìn)去了，因為這個門僅僅是為你而開的。我現(xiàn)在只好把它關(guān)上了。”可憐的人，他本來是可以走進(jìn)他想進(jìn)去的法門的，只是因為缺乏勇氣，又不善用智慧，并且心懷僥幸。他死在法門之外了。

對于我們來說，大到事業(yè)、愛情，小到一次約會、一個黃昏，種種都可能是面臨的一道法門。當(dāng)我們站在門檻前的時候，心中大約早已有了一些領(lǐng)悟。每一個人都會有一道屬于自己的法門，有多少道門衛(wèi)并不重要，重要的是你自己的力量、智慧和執(zhí)著。生活的前景就在你闖開第一道門衛(wèi)的防守時洞開，進(jìn)去了，酸甜苦辣都是自己的生命旅程。

我們還會期冀誰的引渡嗎？

（摘自《青年心理咨詢》）

36、向往

楊子敏

我向往。

向往什么？我時常這樣自問，有時問得自己也張口結(jié)舌。人間的歡樂和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝聚成云，或飄灑甘霖，或傾瀉雪暴。這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出一種欲望，和樹木的根一樣，伸展著枝干，伸出地面，伸向天空，去窺探一個泥土里不曾有過的世界，去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊寓著未來的秘密的果實。

這是向往的品性嗎？——是。向往與生命同在。向往是生命的一種存在形式。我已屢屢嘗受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴隨向往的時序更迭，萌發(fā)——飄落，飄落——萌發(fā)。于是，我繼續(xù)向往。

我知道，生命若沒有向往，那是沒有生命過的生命，等于死胎，早衰，或者枯萎，不管是樹，還是人。

（摘自《人民日報》）

37、別傷害自己

林潤瀚

只要我們投入生活，難免會遇到來自外界的一些傷害，經(jīng)歷多了，自然有了提防�？墒�，我們卻往往沒有意識到，有一種傷害并不是來自外部，而是我們自己造成的：為了一個小小的職位，一份微薄的獎金，甚至是為了一些他人的閑言碎語，我們發(fā)愁、發(fā)怒，認(rèn)真計較，糾纏其中。一旦久了，我們的心靈被折磨得千瘡百孔，對人世、對生活失去了愛心。

假如我們能不被那么一點點的功利所左右，我們就會顯得坦然多了，能平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認(rèn)識與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng)，是對自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠(yuǎn)。那么，我們在人生旅途上，即使是遇到了凄風(fēng)苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。

正因為那些榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無奈與憂愁，會生活得更為快樂；少了許多的陰影，而多了一些絢爛的色彩。所以，不傷害自己，也是對自己的愛護(hù)，是對自己生命的珍惜。

不要傷害自己，也意味著我們需要自愿放棄一些微小的、眼前的利益，使我們不被這些東西網(wǎng)羅住，折騰得傷痕累累，也妨礙了自己的步履。這無疑是一種積極意義上的超脫，從而使自己擁有平和的心境，從從容容、踏踏實實地走那屬于自己的道路，做自己該做的大事，進(jìn)而走向成功，獲得更多更有價值的東西。不妨說，不傷害自己，是使自己有所成就的聰明的活法。真的，在艱難的人生旅途上行走時，我們不妨?xí)r常自我叮囑一聲：別傷害自己。

（摘自《知音?海外版》）

38、答應(yīng)自己

克里斯欽?D?拉爾森○呂瑞洲譯

答應(yīng)自己——將如此堅強(qiáng)，任何東西也無法擾亂內(nèi)心的靜謐；和所見的每一個人談?wù)摰亩际顷P(guān)于健康、幸福和舒暢；讓你所有的朋友都感到他們各有所長；任何事物皆能窺見其光明之面，使你的樂觀信條處處應(yīng)驗；只想最令人快感的事情，僅盼最讓人欣然的結(jié)局；對別人的成功，像對自己的成功報以一樣的歡呼；忘卻已住的過失，義無反顧地去爭取未來更大的建樹；將永遠(yuǎn)面帶一種愉悅的容儀，向所遇的每一生靈送上一個可心的笑意；將如此忙于完善自己，而無暇對他人吹毛求疵；將過于豁達(dá)，不會憂慮；將過于高貴，不屑動氣；將過于硬朗，不知畏懼；將過于快活，不容心生芥蒂。

39、生命的原汁

高偉杰

誰的眼前都放著一杯水。

那是真正源自洌洌山泉的水，含著山的赤誠，流著泉的激情，映著天的純凈。

那水，是我們生命的原汁。好多時候，我們?yōu)橹�各種各樣的渴望和五花八門的需求，在自己這杯原汁中摻入了形形色色混混沌沌的雜質(zhì)，讓自己合乎別人的口味。好多時候，甚至在我們沒有渴望、毫無知覺的時候，一雙雙神圣而滿載善意的手顫微微地端起了我們，審視、咂嘴、搖頭、啜飲，終于他們從敞開的胸襟里抓出一些什么放進(jìn)我們的杯子。然后癡情地關(guān)注。然后默默地咂品、放下。然后嘆著氣走開�；蛘�，微笑著離去。

而麻木的我們卻把前者美其名曰：適應(yīng)。而虔誠的我們卻把后者譽之名曰：塑造。生命，原本純凈而真實的生命，不得不在這人為的適應(yīng)與塑造中異化、扭曲了。此刻，當(dāng)我們卸去濃重的偽裝，于清風(fēng)朗月下用自然的大鏡觀照自己的時候，心中便只有一個滋味：苦。一個偽裝的生命究竟能存幾時？一個孤苦的生命究竟能走多遠(yuǎn)？

我是活脫脫地來的，沒有一絲羞怯。喜歡藍(lán)天白云麗日和風(fēng)，就常常讓麗日和風(fēng)沐浴青春，就常常讓藍(lán)天白云拂拭心靈；憎惡陰霾迷霧淫雨狂飚，就時時把陰霾迷霧撕爛了擲在腦后，就時時把淫雨狂飚捏碎了丟在腳下。喜歡就是喜歡，憎惡就說憎惡，對了錯了都是我自己的真實選擇！疲憊了，就流一回傷心的淚，就唱一支悲哀的歇，別再乎別人說你軟弱；高興了，就跳一段強(qiáng)勁的舞，就發(fā)一陣少年的狂，別在乎別人說你不成熟——我就是一個平常人，擁有一顆平常心。

只有在這時，世界才恢復(fù)本來的面目，人類才蘇醒了沉醉的記憶，生命才煥發(fā)出葳蕤的生機(jī)！

啜飲自己生命的原汁吧！讓我、你和他。

（摘自《新聞出版報》）

40、朋友

沈葦

朋友意味著你伸出手去可以握到另一只溫暖的手，在你無所傍依時感受到愛的光芒的包圍，在焦慮和孤寂時得到靈魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、姐妹、伴侶、知音，理想的夫妻關(guān)系也正應(yīng)如此（親密，又保護(hù)著對方孤獨）�？磥�，夏娃和亞當(dāng)是人類最早的朋友的原型，上帝正是按照這個榜樣來啟示人間、設(shè)計人類未來的。所謂骨中之骨肉中之肉不僅僅針對男女關(guān)系而言，理想的朋友正是用同一種血肉、同一種材料、同一種元素做成的：伯牙在鐘子期死后碎琴斷弦永絕琴緣，提奧在梵高自殺的數(shù)月就病故了，海子殉難后不久駱一禾也緊隨而去??朋友是心心相連靈魂相通的那種人。漢字中的“朋”頗有意味，我們可以理解成兩個月亮坐在天空，相互關(guān)懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長旅充滿了多少凄冷、孤苦，沒有朋友的人是生活在黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。

（摘自《伴侶》）

從容日子

吳新宇

有一只鳥，從空中飛過。須臾，又返回來。但已不是前面的那只鳥了。

這，就是日子。

日子是那只一去不復(fù)返的鳥，日子也是那一只只相似的小鳥。惟其一去不返，才讓人珍惜。惟其相似，才產(chǎn)生悠閑。朱自清寫一篇《匆勿》，把日子描繪成一個小頑童，我總想，日子哪里會那么匆匆呢？日子是結(jié)在園圃中的花苞，似開未開。日子是凝在果實上的露珠，將滑不滑。日子是在云層間穿梭的太陽，欲休未休。日子不急。它不會受到驚嚇，也不怕騷擾。它有天地的外表，圣賢的內(nèi)心。它不會因為你跑它也跑，你停它也停，你飛它也飛。它是永恒的流動。不管爬攀峻嶺，抑或飛越險澗，它都呈同一種姿態(tài)，瀟灑而寧靜。倏忽之間，即讓世界盛衰榮辱，俱成過眼云煙。日子最小，又最大；最淺，又最深；最輕，又最重；最浩浩蕩蕩，又最不動聲色。日子是一支隊伍，是一支螞蟻運食的隊伍，一隊送葬的人群，一排晝夜巡行的輕騎兵。某日，某超級富豪為趕著一筆大生意，鉆迸他的超豪華轎車，風(fēng)弛電掣般開向目的地�？稍诮徊媛房冢�疾馳的轎車被一輛笨重、緩慢的卡車掀翻了。富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。日子就借著這張金燦燦的嘴發(fā)布諭示：人生沒有目的地。

人生只是一個過程。大家都從容點不好么？

（摘自《知音?海外版》）

41、贈人一片云

王書春

世間人情多講究贈人以物，而物盡必然情非。我贈人以云，君行千里，抬頭便見白云，還怕斷了友情不成？人間冷暖是人最在乎的，人與人的交往也往往就在這“冷暖”二字上。

你贈物于他并不能心暖，而贈他一份真情可能就是冬天也覺得暖的——推心置腹的交談，忘情的一次郊游，互相推薦幾本可讀的書，幫他出一個能擺脫困境的主意??這一切都像你贈他一片白云一樣，會永遠(yuǎn)地飄蕩在他的天空里，使他欣喜，使他興奮，使他的生命充滿活力。

在朋友生命的天空里，飄蕩著我贈予的這樣的白云；在我生命的天空里，也飄蕩無數(shù)這友情的白云。不想讓白云化雨，不想讓白云蔽日，更不想讓白云產(chǎn)生什么奇跡，只想經(jīng)常看幾眼白云，讓自己明白世上還有友情存在。贈朋友白云般的純潔，白云般的透明，白云般的人生理想與向往，他才會生活得如白云般灑脫與自由。

（摘自《中國青年》）

平視

朱華賢

站穩(wěn)腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調(diào)整好焦距，再放出明亮的眼光，看到紅的，就說紅，看到黑，就說黑；俊美的，熱情贊揚；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，獻(xiàn)上鮮花；是小人，拒絕合流。我們平視世界、平視現(xiàn)實、平視自己。

面對權(quán)貴、富翁、被炒紅了的名人，假如我們就踮起腳尖，仰起臉，眼睛瞇成細(xì)細(xì)的縫，哈哈地訕笑著，等待垂青，等待恩賜，等待布施，等待別人為自己做主，那是仰視。仰視是一種哈哈鏡式的畸型，是自我形象的貶損，是靈魂的削價。

因為貧困而平凡，因為卑微而弱小，因為沒有名聲、地位而普通，假如我們對之瞪出眼珠，虎起臉色，放出不屑一顧的眼光，想給人一種威壓，想隨心所欲地裁判別人，那是俯視。俯視是一種極為愚蠢的自我夸張，是一種想靠吹脹自己而來擠扁別人的可笑之舉。

也許你很普通很低微，但不能仰視，要不，你會看不到自己，你會不相信自己存在的價值。

也許你身居高位、名嗓一時，但不要俯視，要不，你會重重地摔下，摔成一堆廢棄的瓦礫。

仰視與俯視往往是并存的。常常仰視人的人，在另一種場合，必定會居高臨下，仗勢欺人；常常俯視人的人，在另一些對象面前，也會仰人鼻息，搖尾乞憐。

平視是不帶色彩的客觀，是超越功利的公正，是一種拋卻雜念的單純。平視是一面沒有弧形的鏡子，是一片沒有污染的竹林。

平視，需要心的端莊與正直，平視，需要情的純潔與高尚，平視，需要識的廣博與深邃，平視，需要度的準(zhǔn)確與合理。

平視是世界的需要，國與國平等看待，才會有一個和平的世界。平視是社會的需要，人與人平等看待，才能創(chuàng)造一個和諧與幸福的環(huán)境。平視是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康與平衡。

（摘自《青年社交》）

42、雨什么時候下

筱楚

雨什么時候下？風(fēng)什么時候起？只一個“等”字。

等待即是整個生命，有時是盲目的，有時是清醒的。

當(dāng)希望的未到來之前是等待，當(dāng)它到來以后還是等待，因為那時又有一個新的希望了。但是有些希望的不會到來，于是生命在不斷等待中還有失望。不過不會徹底失望的，因為人的一生當(dāng)中不止一個希望。

在等待中不停問自己，那希望的是否真會到來呢？或許這疑問太多太重，會失去一些勇氣、一些致趣，有時也會反而因此勤奮起來。

等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了嗎？那為什么有陽光、藍(lán)天和白云？風(fēng)景的自欺，心情的自欺？自然，不自然？迷惑，清醒？輕松，沉重？飄，飛？浮，沉？解釋不清又何必解釋？不如不說，只等默默走過，走過歲月，走過時空，走過許許多多，不說，用心地等。

等待的時候可以什么事都不做，也可以什么事都做；可以做每天在做的事，也可以做些從來沒有做過的事。等待其實是很隨意的。

等待既然是人生之路不可回避的事情，那么，我們究竟應(yīng)該選擇怎樣的等待呢？

（摘自《星光月刊》）

43、生命的意義

[美]羅杰?馮?伊區(qū)

生命如同甜甜圈。剛出爐時味道新鮮可口，但過一段時間后，便生硬難吃；其中間的圈洞意味著生命神秘的一面，但若欠缺這神秘的圈洞，甜甜圈就不成為甜甜圈了。

生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必須剝開柚皮，然后試咬幾口，以便適應(yīng)柚子的風(fēng)味；當(dāng)你開始享受柚子時，柚子汁卻可能噴得你睜不開眼睛。

生命如同香蕉一般。開始時是生澀的，然后隨著時間而變黃變軟。有些人希望自己只是香蕉，另一些人則希望自己成為上等的香蕉。你必須謹(jǐn)慎小心，不要被香蕉皮滑倒；此外，你必須努力剝?nèi)ハ憬镀�，才能享受香蕉的美味�?/SPAN>

生命如同烹飪一般，一切味道全取決于你的作料與烹飪技巧。你可依照食譜烹飪技巧進(jìn)行烹飪，也無妨自由創(chuàng)造。

生命如同少了原圖的拼圖游戲一般，你無法猜測出將拼出什么圖形。有時，你甚至無法確知是否擁有所需的一切拼塊。

生命如同搭乘電梯一般。許多人上上下下，而有些人保持平穩(wěn)。有時，你找到了電梯通道，但令你心煩的是，電梯停停開開。

生命如同玩撲克牌。有時你坐莊，有時別人坐莊，這其中包含著許多牌技與運氣。你下賭注，核對牌局，虛張聲勢，甚至提高籌碼。在輸贏之中，你獲取許多教訓(xùn)，有時，你拿的牌不好卻贏了，有時你拿副好牌卻反而輸了。但無論如何，你必須持續(xù)不斷地洗牌。

44、生活

[阿富汗]烏爾法特

同是一條溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。那些既無金杯又無土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本來是沒有任何差別的。差別就在于盛水的器皿。君王與乞丐的差別就在“器皿”上面。只有那些最渴的人才最了解水的甜美。從沙漠中走來的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午，當(dāng)農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。當(dāng)一個牧羊人從山上下來而口干舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。可是，另外一個人，盡管他坐在綠蔭下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。為什么呢？因為他沒有旅行者和牧羊人那樣的干渴，沒有在烈日當(dāng)頭的

中午耕過地，所以他不會覺得那樣需要水。無論什么人，只要他沒有嘗過饑與渴是什么味道，他就永遠(yuǎn)也享受不到

飯與水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。

45、澆鑄一種新的人性

[英]D?H?勞倫斯國慶譯

為了生存，我們需要同心協(xié)力，將人類所有的認(rèn)知融會貫通為一個整體：

我們必須努力將各種各樣的知識糅合在一起；必須將各種各樣的語言匯聚成一種巨大而清新的交響；必須將各種各樣的人性投入熔爐以澆鑄出一種新的人性。

請記住，我們的需要并非是任何私人的需要——并非是我們之中任何一個個人的需要。我們需要的不是榮譽，不是自我的滿足；我們需要的是一種萬眾一心的巨大驅(qū)動力。有了它，我們就能造就一個偉大的人類，就能造就一個包含著個人自由在內(nèi)的自由的民族。??一個人無法造就出一個嶄新的民族，這要靠我們大家。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我們理應(yīng)攜手并肩，和衷共濟(jì)。想到有這樣一個美好的目標(biāo)，我是多么快樂。到了那時，將有更多的人會用自己的雙手去掙脫桎梏，直至砸碑所有的鎖鏈。

在一項偉大的事業(yè)中，我們每一個人都是自己的天使。然而，當(dāng)我們沒有團(tuán)結(jié)在一起，以為僅憑自己孤家寡人就可以闖出一番偉大的事業(yè)時，我們就不再是天使，而是野獸了。

（摘自《上海譯報》）

46、情為何物

見君

時常為情所系，為情所牽，到底情為何物？

情是燦爛的花朵，芳香四溢，浸人心脾，但若不精心培育，花兒就會枯萎。

情是跳蕩的火焰，瘋狂熾熱，令人心醉，但若不加制約，大火將吞噬一切。

情是晶瑩的露珠，美麗純凈，令人愛憐，但若沒有心靈甘露的不斷滋潤，大自然的陽光就會使之破碎。

情是蒙蒙的迷霧，籠罩萬物，神秘誘人，令人為之奮不顧身，但迷霧消散之后，才能擁有真實。

情是飄浮的白云，純潔輕柔，裊娜多姿，但其天性善變，對此只能不斷調(diào)適。

情是滾動的春雷，瀟灑激越，震顫心靈，但電閃雷鳴后，平靜才是天空的本色。

情是明麗的驕陽，圓滿的月亮，不要企望時時擁有，因為陰雨的天氣常會出現(xiàn)。

情是快樂的精靈，痛苦的使者，它使人嘗盡人間悲歡，采摘成熟之果。情是人體的維生素，不可缺乏，也不能過量，否則都將摧毀生命。

（摘自《現(xiàn)代家庭》）

47、生命如花

西北平原

每個人的心中都有一株妙法蓮花。

這是禪家語。禪家總是站在理性的高處，以超越紅塵的灑脫來參悟人生和自省生命的。那么，凡俗中人呢？

生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。這是詩人語。多少人在贊美：姑娘好像花一樣！又有多少人在詠歌：花兒與少年。

的確，人生如花�；ㄒ粯拥纳�命，理應(yīng)自誕生之日起，就一瓣一瓣地綻放她的美麗與清香，使這個原本死寂荒涼的世界五彩繽紛，充滿快樂。事實上，人類自誕生起，就一代一代地在做著這方面的努力，極盡智慧和勤奮地按照美的形象裝扮世界，并塑造自己。

作為最富創(chuàng)造力和靈性的人，是生命之美中一切美的總匯和化身。兒童如初上枝頭的花蕾，嬌嫩的苞里儲滿了晨光與希望；少年如初綻的蓓蕾，在似放非放間羞澀地打著盹兒，春心里盡是夢想；青年如怒放的花朵，瓣瓣流香滴翠，極顯青春的活力與誘惑，面臨一切當(dāng)仁不讓；中年如盛開的花朵，瓣兒漸失嬌艷卻已熟稔，蕊中開始累累地坐果；老年如結(jié)了果的花，萼殘瓣落，但遲暮地“梅開二度”，也更現(xiàn)其俏美和風(fēng)流。

人的一生就是花的一生。然而，“有人盡心綻放，布施美麗與清香；有人半開半合，在智慧的黎明時分，似夢似醒；有人渾然未覺，不知開啟內(nèi)在的絕世之美，忍心讓生命成為早夭的白蓮”。禪家對人生闡釋得可謂入木三分。那么，人生又為何應(yīng)如白蓮呢？

白蓮乃花美中最美麗最純粹的，人也是生命中最高雅最完美的。以蓮擬人，以人喻蓮，本身就是一種美。蓮，濯清流而不妖，出污泥而不染，真乃絕世之潔之美。惜乎！現(xiàn)實中并非人隨天愿。有高潔者一生傳播真理，創(chuàng)造文明，也有卑劣者生來就玷污生活，行罪作惡；有急公好義者升華為英雄，也有私欲熏心者沉淪為孽障；有人一貫將愛心奉獻(xiàn)給社會，有人一味盤剝別人占盡便宜；有人知足常樂，有人貪得無厭；有人貞守操行，有人不葆晚節(jié)。每個人都有每個人的活法，但哪一種活法是不斷地開啟心中的妙法蓮花呢？

答案不言自喻。生命的每一時刻都應(yīng)像蓮花徐徐開啟，向世界播放美與清香。人生的每一階段都應(yīng)像蓮花灼灼綻放，不悔錯過的陽光，不懼即到的風(fēng)霜，盡心盡力地直到最后。最后即便萼殘瓣落，卻有蓮子如“舍利”一樣，光華燁燁，流芳不凋。這才是無愧的人生！

《摘自《黃金時代》》

48、生活細(xì)筆

簡媜

我不是個畫家，但擷取美的片刻，是我的心愿。我不是個作家，但紀(jì)錄每一次的感動，是我的習(xí)慣。

仔細(xì)想想，生活的本身即是書，即是畫。也許前一刻，我們是閱書觀畫的讀者，而下一刻，卻又變成書中主角、畫中人物了。更有可能，我們同時既是讀者又是主角。

每個日子，都是內(nèi)容不同的一本書，風(fēng)格迥異的一幅畫。只是我們的腳步太匆忙了，常常忘記去讀它，欣賞它，隨意地瀏覽過去，便斷言生活是一味地今日抄襲昨日，只是公式化的衣食住行罷了。閱讀，不僅是認(rèn)識符號而已，更要懂得符號所傳遞的內(nèi)涵；而觀畫，也不只是五彩繽紛的調(diào)配，細(xì)細(xì)想來，畫中原是有畫。

我是個小人物，只希望自己別那么匆促，希望能夠靜下來，老老實實地把生活一本一幅慢慢地看，用我的心細(xì)細(xì)品嘗。并把愉美的剎那，感動的心情，一字一句，勤勞不倦地做成生活之細(xì)筆。

于是，處處美麗。

（摘自《水問》一書）

49、一枕落花香

劉鴻伏

一些美麗的蝴蝶，我用錦囊收留它們，枕我如歌的年華。我的小小悲歡，只在這枕上——在這些落花上。雖然花朵已不再有昔日的鮮艷和芬芳，我卻如此真切地感覺著它們露水中的一如初生嬰兒的嘴唇。這些凋零了的花朵，在多少個晨昏，我一一拾起，輕撫那些粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的生命，如靈盈的蝶，在我掌上顫動。世界上有些東西仿佛專為我們而來。枕中的落花，就是一章一節(jié)的音樂：欲斷還續(xù)的歌謠。在清涼的秋夜，我就著一枕落花，靜靜體味生命的愉悅與滿足。在某一時刻，甚至?xí)�泛起一種異樣的溫情，幻起往事的光輝。我枕著它們，想著這些被歲月遺棄的精靈，竟為我所鐘，不能不說是一種緣分。它們是我從洞庭蘆葦收集起來的。在浩淼的水邊，潔白的花瓣強(qiáng)烈地誘惑著我，美麗的生命，曾經(jīng)與洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合一起。另一些不知名的野花，熱烈地開在煙雨和鷓鴣聲里，也曾是帶雨的詩和動情的謠曲，在夢中為我托起美麗的江南。

我珍愛落花枕。對于我不會有另一種東西能夠取代它，正如不能取代我生命中永遠(yuǎn)鮮活的記憶和深情。

（摘自《人民日報》）

50、熱愛生活的蒙眬

[丹麥]索倫?克爾凱郭爾○程朝翔譯

生活是光明與黑暗之間的一片混沌：在生活中，任何事物的價值都無法完全實現(xiàn)，任何事物的終結(jié)都是了猶未了；新的聲音總是與先前聽到過的舊的聲音混在一起組成大合唱。萬物皆流，各種事物都正在轉(zhuǎn)化為另一種事物，而其混合物并不融洽、純粹，甚至將分崩離析，煙消云散；世界上絕對沒有什么事物是始終繁榮不衰的。生存意味著走向毀滅，意味著不能終其天年便要趨于毀滅。

人們對生活的熱愛，在于生活的蒙眬不清，變幻無定。它就像鐘擺一樣不停地擺來擺去——然而，它的擺動決不會超出正常的限度。生活的變幻使人們熱愛生活，這種變幻就像單調(diào)催眠的習(xí)習(xí)和風(fēng)。但是，奇跡卻是某種起確定作用并且被確定下來的東西：它難以預(yù)料地闖進(jìn)生活之中，偶然地、生硬地、無情地將生活轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N鮮明清晰的數(shù)學(xué)方程式，然后再將它解開。人們憎恨、害怕這種鮮明清晰。人們的軟弱和怯懦使他們希冀任何外界強(qiáng)加的障礙物，任何置于他們路途中的絆腳石。他們毫無想象力。對于他們來說，無法實現(xiàn)的伊甸園永遠(yuǎn)是一個美好的夢想，生活也永遠(yuǎn)是一種熱望和憧憬。命運使他們把無法得到的東西廉價地、輕而易舉地轉(zhuǎn)化為靈魂的內(nèi)在財富。人們從未見過全部生活之流融會的地方，在那里，一切事物只具有可能性而無法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性，但奇跡卻是現(xiàn)實性本身，它揭開了生活的一切虛幻的面紗，靈魂的輪廓被清晰無情地顯示出來，赤裸裸地立在生活的面前。

（摘自《青年參考》）