中國招商引資信息網(wǎng),招商引資信息網(wǎng),招商引資網(wǎng),招商投資網(wǎng),招商網(wǎng),招商投資集群,招商投資全球集群,招商投資全球集群總站,
二道白河鎮(zhèn)招商引資網(wǎng)
“紅樓夢與長白山文化園”項目招商引資(草案)
來源:陳美良    瀏覽:

     該文化園初步分五大部分九大文化園區(qū):石藝園、展覽館、勿吉部樹上部落、鐵網(wǎng)山皇家狩獵場(電動)、陸上游樂區(qū)、水上游樂區(qū)、星祭壇(包括望祭塔)、太虛幻境女神殿神、大觀園微縮景觀區(qū)。  

第一部分  “大荒山認(rèn)知園區(qū)  

 石藝文化園  

石藝文化園旨在采用石雕藝術(shù),將“紅樓夢與長白山文化”相關(guān)內(nèi)容,用簡捷的石刻圖文,永遠(yuǎn)地記錄下來,成為一部新世紀(jì)的石經(jīng)而留存于世。  

(一)民族出源篇 (刻石七方)  

依據(jù)《紅樓夢》中“大荒山無稽崖青埂峰”之諧音寓意為“長白山勿吉哀清根封”之論述,確定此滿族出源篇。  

1、紅土山、靈泉灣,傳為民族伊始摶土造人之所,與撫松縣大荒頂子(紅土山)、泉陽泉(靈泉灣)相映成趣。選石兩方:一刻古老的紅土山、靈泉灣生民故事,一刻大荒頂子古老祭壇和泉陽泉美好傳說。  

2、《滿洲實錄·三天女傳說》天女佛庫倫,于元池誤吞朱果,生圣子愛新覺羅·布庫里雍順,是為愛新氏出源伊始,刻石二:一為“三天女傳說”原文;二為民間傳聞生子石(陰陽石),撫摸可致孕。  

3、康熙帝《泰山龍脈說》原文石刻一方并圖。  

4、長白山之為大荒山之論述文。刻清人鄧狂言所論“大荒山”一。背面刻“陳氏新說論文選段刻石一。  

5、松花江之為靈河之論述文,摘陳氏新說論文之選段刻石一?堂肪熬耪撿`河一。  

(二)寶黛出源篇 (十方刻石)  

1、賈寶玉出源:引刻《紅樓夢》第一回原文頑石出自大荒山。  

2、林黛玉出源:引刻《紅樓夢》第一回原文,絳珠草出源于靈河。  

3、滿族關(guān)于石祖和柳神的傳說(烏申闊、佛赫)  

4、滿族關(guān)于窩爾霍達(dá)格格的傳說(長白山人參姑娘)
  

5、頑石出自長白山取得滿族象征意向的論述文。  

6、絳珠草出自靈河畔,取得大清國體象征的論述文。  

 7、寶黛愛情及其結(jié)局
  

1紅豆曲2題帕3枉凝眉4回歸曲   
  

(三) 神靈文化篇(九方)
1《警幻賦》:“方離柳塢,乍出花房……,揭示警幻的柳神身份。  

2、可卿妹妹:太虛幻境中與寶玉試婚。  

3、絳珠妹子:太虛幻境中生魂來玩。  

4、四天女:癡夢仙姑、種情大士、引愁金女、度恨菩薩。  

5、十二歌姬  刻一或一組  

6、癲僧、跛道。跛道出源詩:家在蓬萊弱水西。  

7、寧榮二公之靈:宗祠影像。  

8、富育光關(guān)于太虛幻境論述文。  

9、陳氏新說關(guān)于柳神的論述文。  

(四)民俗風(fēng)俗篇(刻18方)  

1、薩滿文化風(fēng)俗  

自然王國”的動植飛潛、物象靈異化生出的大觀園女兒們,  

晴雯(云霓化生)鴛鴦(鳥兒化生)、金釧(頭飾化生)司棋(器物化生)。  

石頭化人,仙草化人,鳥兒化人,自然物化人,反應(yīng)出的三位一體的文化觀念。  

寶玉的祭星牽引出宇空龐大的星陣體系,所謂躲星,系躲慧星、賊星、災(zāi)星。  

姑娘雖死而不死,反映的滿族薩滿文化中的靈魂不滅的觀念。  

薩滿厚葬習(xí)俗:秦可卿大殯浩浩蕩蕩,壓地銀山般。  

1、滿族婚嫁習(xí)俗及其變異  

扼殺司棋與潘又安的正當(dāng)愛情。  

逼婚鴛鴦,奴婢制度殘存。  

打畫墨兒,放偷節(jié)文化的殘存。  

3滿族護(hù)嬰習(xí)俗  

換鎖兒習(xí)俗  

抓子兒(欻嘎拉哈)習(xí)俗  

成丁習(xí)俗  

4、滿族祭祖習(xí)俗  

寧國府除夕祭宗祠的堂子祭特點。  

烏進(jìn)孝進(jìn)租反映的是年關(guān)歲祭祖習(xí)俗。  

5、日常禮俗  

晨昏定省習(xí)俗。  

見面禮俗:打千兒,抱腰禮。  

敬老習(xí)俗:以老祖宗賈母為中心的飲娛樂活動  

尊女習(xí)谷:女兒是水做的骨肉,見了女兒便清爽。  

6、日常生活習(xí)俗  

斗草:斗出夫妻蕙,隱含寶玉生日。  

解九連環(huán):愛情順利與否的預(yù)測  

簪花:滿族有滿頭簪花的習(xí)俗  

燈崇拜習(xí)俗,使燈姑娘成為寶玉與晴雯白璧無瑕的見證人  

(計56方刻石)  

 展覽館  

展覽館文化園區(qū),旨在通過實物、圖片、繪畫、文字解說等形式,將“紅樓夢與長白山文化”的相關(guān)內(nèi)容展示出來,讓讀過《紅樓夢》的加深理解它,沒讀過《紅樓夢》的初步了解它;讓更多的人知曉紅樓夢文化系于東省,系于長白山,增加長白山知名度增強(qiáng)吉林人的文化自信,讓長白山文化旅游更上一層樓。  

第一展室:長白山山靈崇拜由來已久  

(一) 歷代崇祀習(xí)俗  

1肅慎時期的石崇拜:楛矢石砮為與中原交往的神圣信物。  

2勿吉人的“不得在山上污溲”,山上動物亦不敢殺。  

3遼代認(rèn)為長白山為白衣觀音居地說。  

4金代女真人的“封禪”活動,及蒙族長白山蒙古白衣壽星的傳說。  

金代女真人先后封長白山為興國靈應(yīng)王、開天宏圣帝。留下不朽的撫松大荒頂子女真祭壇其中兩個巨型圓壇,疑為蒙古族的敖包祭,來自蒙古博“白衣仙人”的文化遺存。  

(二)大清皇家崇山敬祖活動  

1努爾哈赤青少年采山度生,留下樸實的敬山傳聞。  

長白虎叼帽子;上山不能坐樹墩,老罕王的飯桌子;上山不打蛇,蛇是錢串子。  

2康熙十六年派覺羅武穆納驗看長白山。翌年封長白山山神,祭祀如五岳。  

3康熙二十一年東巡烏喇,望祭長白山,至江邊行三跪九叩大禮。  

4雍正十一年建吉林小白山望祭殿。  

5乾隆十九年,乾帝東巡至小白山望祭殿,舉行宏大的望祭大典,又至江邊祭松花江神。  

6清朝嘉慶皇帝在長白山的敬祖活動、末代皇帝溥儀在長白山下大栗子溝宣布退位詔書。  

(三)滿族的石崇拜和長白山媧石化人  

1滿族石崇拜的林林種種  

長白山柳樹與北海石杵相碰撞、結(jié)合、生育人類的傳說。  

三塊石支成兀型,代表長白山,族人祭之,象征長白山。  

2白頭山天池出水口女媧補(bǔ)天處、補(bǔ)天石及其補(bǔ)天傳說   

(四)曹雪芹借頑石化人,成就了賈寶玉這一家喻戶曉的小說人物。  

石頭的象征意象,三萬六千五百零一塊石頭,忽啦啦都去補(bǔ)天了,象征滿族貴族入關(guān)取得天下。曹公寫紅樓夢時,大清歷世百年,一年365天,乘以100即為36500天,天已補(bǔ)齊,剩石一塊已無用處,棄于長白山下自嗟自嘆,值癲僧、跛道坐于長白山下,高談快論,石頭央求雙真將他攜入紅塵,受享幾年。于是有了《紅樓夢》男主人公賈寶玉。  

作者將長白山頑石歷世經(jīng)歷刻之于石,于是有了一部絕大著述《石頭記》,亦即《紅樓夢》。同時有了滿洲童貞時期少男少女形象:賈寶玉和林黛玉。  

第二展室   靈河崇拜及其人參文  

(一)靈河系指松花江的論定  

1、松花江稱謂的演變和靈河的借喻  

松阿里烏拉,天河,即有靈之河  

2《建洲考》中關(guān)于靈河的表述。  

3曹公的靈河借指為松花江。  

(二)長白山人參文化的演變和發(fā)展  

1、史前古老的孑遺植物——人參。絳珠,人參結(jié)籽時的形象。  

2、人參隨著冰緣北移而從南到北遷徙,與林黛玉從南省維楊北上頗似。離開如海的大森林(父名林如海),來到靠掠殺起家的滿洲貴族之家。  

3金代女真人稱人參為窩爾霍達(dá),意為草之頭領(lǐng),即百草之王,大定五子銅鏡,展現(xiàn)捉放人參王子故事,認(rèn)證了在人們觀念中長白山動植物王國的存在。  

4、老罕王采參的傳聞,表現(xiàn)早期滿族與長白山人參的不解之緣。  

5、人參為長白山特產(chǎn),在清季經(jīng)濟(jì)中支柱性作用,成為立國之本,故曹公將其喻為大清國體。  

6、闖關(guān)東文化帶來人參故事大爆炸,使人參文化從道家的拔地升仙等狹小胡同中解放出來,重回民間,產(chǎn)生了異彩紛呈的人參故事。其中人參姑娘、人參娃娃、人參白胡老頭的人參傳說故事最為豐富,也最具典型性,  

(三)《紅樓夢》中女主人公林黛玉為人參胎生,是長白山人參文化的高度升華和發(fā)展。  

1、人參的生存狀態(tài)與林黛玉體態(tài)、性情頗  

人參怕風(fēng)吹雨淋日曬,生于松椴林蔭之下;黛玉體弱多病,性情“怯弱”,南方不宜,移徒北方,寄人籬下,全賴庇護(hù);人參與黛玉都是神仙品級,超凡脫俗。  

2、國體的象征——一個殘酷的借喻  

如果說頑石象征滿族出源的話,黛玉體弱多病之身,則象征大清國體,人參百年化灰;大清歷經(jīng)百年,已變成朽糟爛木。  

3、人參格格這一文學(xué)原型,給胎生為林黛玉提供了可能性。人參姑娘轉(zhuǎn)化為林黛玉,是人參文化高度升華,是為長白山文化更添豐彩。  

(四)《紅樓夢》中的人參文化  

1、大清參務(wù)在《紅樓夢》里的折射  

雍乾年間,皇商承包采參業(yè),參價飚升,參商以次充好,甚至制假販假,在《紅樓夢》中早有反映。  

七十七回,寶釵關(guān)于人參造假大段議論,及皇家實行的皇商承包制:“我們鋪子里常和參行交易”一句話即可證明。  

百年成灰,不祥的預(yù)警;七十七回周瑞家的一段話,這東西(人參)比別的不同,任是怎樣好的,不過一百年后,使自己就成了灰了。如今這個雖未成灰,然已成為朽糟爛木,也無性力的了。  

獨參湯,無法挽救儒學(xué)頹風(fēng),賈代儒之孫賈瑞害了虛勞之癥,獨參湯亦無法救治。  

特藥難治皇上的虛癥。七十七回,寶玉為皇商(皇上)配制一種藥丸,內(nèi)有全枝帶葉參;噬暇鸵甑傲耍匦幰簿炔涣怂拿。  

第三展室   《紅樓夢》里的風(fēng)俗  

《紅樓夢》中,究竟隱藏著什么“真實”,二百年來,爭論不休,訴訟不已,產(chǎn)生了摧不垮、踩不爛的索引派!都t樓夢》里“真實”,是指滿族這個民族集體無意識的真實,并非確指張三李四,迄今新舊索隱都走錯了路徑,作者在開篇即通過甄士隱的、失女、失火、失盜,至破敗,得不投奔岳丈封肅之家。實則隱約告訴讀者,要到“風(fēng)俗之家”去尋找滿族的真實,舍此無有它途。  

那么,通過“風(fēng)俗”的進(jìn)路,我們從書中會找到滿洲哪些“真實”呢?  

(一)通過滿族崇山敬水的風(fēng)俗,找到了以下的真實:  

1、滿族出源于長白山的真實  

2、人參業(yè)作為支柱性產(chǎn)業(yè)而立國的真實。  

3、滿族尋機(jī)入關(guān),取得天下的真實”  

(二)通過薩滿文化信仰習(xí)俗,揭示滿族神靈文化多姿多彩  

1.對薩滿女神的崇拜,構(gòu)筑了天上的女神神殿!疤摶镁场本哂兴_滿女神神殿的一切特征。  

其女神皆為女性,原始的女性崇拜文化殘存于書中。  

皆姐妹相稱,原始樸素民主觀念遺存于書中。  

為成年男孩舉行成丁禮:看家族檔冊。聽家族歷史,介紹家庭主要成員,性教育及其試婚——“成丁過程,一絲不亂。  

2.警幻仙子具有護(hù)嬰女神佛朵媽媽原型特征。  

方離柳塢 乍出花坊”——揭示警幻仙子屬于植物神,具有護(hù)嬰女神佛朵媽媽原型特征。  

是女神神殿大姐大,為寶玉主持成丁儀式,履行護(hù)嬰職責(zé)。發(fā)放神器(鏡子)神藥為人治病,派出薩滿人物解人危難。  

3.癲僧、跛道屬于半人半神的薩滿神巫。  

受薩滿女神的節(jié)制,作為人與神溝通媒介人物而存在,書中明確告之人們,跛道“家在蓬萊弱水西”。弱水、黑龍江。  

將石頭攜入紅塵,投胎賈家。  

當(dāng)寶玉、鳳姐中了“魘勝之災(zāi)”,持誦石頭,為之救治。  

為人傳遞神器(鏡子),治病救人,告知賈瑞可照歹面。  

4為人送藥治病,如寶釵所服冷香丸。  

5度脫落魄失據(jù)的甄士隱,去學(xué)薩滿 。  

4.寧榮二公之靈  

1寧榮二公尚屬于靈界人物,還沒轉(zhuǎn)化為神,只能寄居于賈家祠堂。  

2乞請薩滿女神警幻仙子為其孫舉行“****禮”,規(guī)引入正。體現(xiàn)了對宗族的眷戀和終極關(guān)懷。  

5.四小神女;癡夢仙姑,鐘情大士,引愁金女,度恨菩薩,雖署以佛女道姑名號,從職責(zé)來看并非佛道人物,而是屬于“訪察機(jī)會,布散相思”,排除人間的情感糾結(jié),而歸于和諧的薩滿的純情境界。  

6.秦可卿將寶玉引入“太虛幻境,交給警幻為之實行“****禮”,并接受大姐大安排,與初涉人世的寶玉試婚。對于真實的寶玉來講,是用“意淫”方式完成試婚的。  

7絳珠妹子從四小神女口中敘出,說明林黛玉在神界亦是神女之一。在自然界為自然物人參,在人間是林黛玉,在神界則為絳珠仙子。滿族三位一體靈魂觀念,得到充分體現(xiàn)。  

8.星祭,賈母說寶玉祭星,不能見人,謂之“躲星。滿族有自己的星象體系。龐大的星神體系,統(tǒng)馭著浩瀚的星空。滿族薩滿星祭,具有很強(qiáng)的功利性特點,哪位星神是此次星祭的主神,由氏族的需求而決定,不管請哪位星神下臨人間,首先有一位星神來引路,故滿族星祭所請第一位星神必須是那丹那拉乎,之后,再請你該請的星神,不會按住一位星神祭起來沒完,故黑龍江省友誼縣炮臺山應(yīng)定為星祭壇而不能定為七星祭壇。  

(三)自然崇拜習(xí)俗,幻生大觀園內(nèi)外具有云水風(fēng)度的女兒們  

1,《紅樓夢》開篇明義,隨著頑石、絳珠草前世還淚情緣而下世為人,長白山若干風(fēng)流冤家(亦稱風(fēng)流孽鬼),也隨之下世為人,實為長白山的動植飛潛、云霓、物象胎生為女兒們,于是又有了大觀園內(nèi)外的晴雯、鴛鴦、紫鵑、雪雁、柳兒、鶯兒、彩云、芳官、碧痕、司棋、金釧、傅秋芳、穿紅襖的姨妹等等,具有云水風(fēng)度的女兒們。  

他們來到人間,即為天真、活潑、善良的女兒,而且往往有個自由的情緣故事,令人感動。如晴雯、司棋均有自己愛戀之人,而不容于世。鴛鴦作為低微的私生子,固然沒有具體愛戀對象,卻有自身對自由的向往和追求,奮起抗?fàn),誓死不給老色鬼賈赦當(dāng)小老婆。  

2、在自然界,在動植物王國,他們也許微不足道,卻可以自由自在的生活;到了人世間,因身微下賤,雖然美麗、活潑、天真爛漫,但多不能容于社會,而死亡相籍,無有好運:晴雯被折磨而死,湘云成為乞丐,鴛鴦自盡,司棋撞柱而亡——……  

(四)從禮儀,生活、服飾、頭飾等風(fēng)俗描寫,無可駁辯說明作者寫的是滿族貴族之家。  

1、晨昏定省,尤為滿族所遵循。  

2敬老習(xí)俗,產(chǎn)生以賈母為中心的諸多游樂活動。  

3、敬老習(xí)俗,產(chǎn)生對下層嬤嬤的敬奉。  

4、已婚媳婦侍候“飯局”,禮俗定例,鳳姐、尤氏等居于榮府掌門人地位,亦不例外。  

5請安、打千、抱腰禮,寫的是滿族禮儀風(fēng)尚。  

6《紅樓夢》女人不寫腳,男人不寫衣著,唯賈寶玉、鳳姐例外。這兩位一是男性代表,一位是女性代表,不能不寫,不得不寫。寶玉:滿族貴族小阿哥形象。鳳姐:滿族貴族少婦形象。  

(五)從祭俗著眼,掘?qū)憽扒甯痹诩、在長白山。書中第五十三回,寫寧國府除夕祭宗祠:  

1.寧國公為長兄,故賈氏宗祠設(shè)于寧國府:滿族興以為重,宗祠設(shè)于寧國府西院:  

備祭:由賈家族長賈珍領(lǐng)人灑掃祠堂,備份祭禮;向本族窮親戚發(fā)放年貨。  

2.烏進(jìn)孝進(jìn)租,年關(guān)貢祭祖方物。  

從貢車行走一個月零二日看(大雪泡天中),寧國府莊子應(yīng)在吉林迤遠(yuǎn)地方。  

黑山村、烏進(jìn)孝名稱來看,影射打牲烏拉總管衙門歲貢,是十分明顯的  

從所貢方物,野豬、狍子、鱘鰉魚等等,皆是長白山方物特產(chǎn),是打牲烏拉歲貢單的翻版。  

從祭俗來看,以故鄉(xiāng)的方物奇珍來祭祖,方顯得至誠、至孝、至敬,神主和祖靈才能喜悅,笑納。  

3.先祭神主(紗幔遮飾,看不真切),后祭祖宗遺影,符合滿族祭俗。神主,指家族所供奉的圖騰神,不同氏族所供不同,故說“看不真切”。  

4.檻內(nèi)女主,檻外男賓,主賓分明,實顯古俗祭祀以女人為主民族特點。  

(六)節(jié)令、日常風(fēng)俗,俯拾即是。  

1.正月十六打畫墨兒,滿族稱謂放偷日(放縱偷情),可以看作古老的情人節(jié)。這一天男女間可以嘻鬧眷愛,不受輩份限制,人們皆在臉上抹上墨兒,鍋底灰類。  

2.解九連環(huán)。九個金屬圈套在一起,能解開者方能得到真正愛晴。解九連環(huán)成為檢驗愛情是否順利的游戲活動。  

3.斗草,亦與愛情有關(guān),并蒂蓮,夫妻蕙。揭示寶玉生日。  

第二部分 勿吉部居住區(qū)和漁獵活動區(qū)  

《紅樓夢》開篇推出“大荒山無稽崖青埂峰”下的一塊頑石,其中“無稽崖”諧音寓意為“勿吉衷”。“勿吉”為滿族先世的稱謂,魏晉時為外界所知。勿吉,亦寫作無稽、窩集、渥集、沃沮等,均指窩集(勿吉)而言,森林人之意。曹雪芹書中作“無稽”,實際代指滿族。  

據(jù)考證,勿吉人作為長白山亙古以來原居民。至少已有五六千年的歷史。他們環(huán)白頭山而居,以漁獵為生,長期滯留在長白山的深山密林,生產(chǎn)力極為低下。他們在魏晉時,曾部分走出森林與強(qiáng)鄰爭短斗長。后來,這些走出去的勿吉人,融入各個民族之中。其中相當(dāng)數(shù)量原住民,仍然在環(huán)白頭山區(qū)過著漁獵生活。清朝時歸朝廷節(jié)制和統(tǒng)屬,做為重要兵員,隨滿族貴族南征北戰(zhàn)。勿吉之名來窩集,樹林人,勿吉人以漁獵取食,夏天住樹屋,冬天則住地窖子,俗稱地下屋。  

紅樓夢與長白山文化園,置勿吉部落漁獵區(qū)”,以游樂、娛人、娛神為主,包括三個部份:  

(一)樹上居住部落  

以樹枝樹干結(jié)籬筑屋,以樺皮為屋頂,黃泥、蒲草合之而筑墻(俗稱掛拉子),以樹皮環(huán)護(hù),以獸皮遮風(fēng)、鋪床而居之。室內(nèi)各種生活用品齊備,漁獵工具掛墻,可以隨時使用。下江捕撈,出外獵禽獵獸(用電動禽獸代之)。  

此樹上部落以梯上下,以橋互通,晚上軟件梯收起,以保居住平安,以烏頭毒汁防蛇。此樹屋先架設(shè)六座,視旅游人數(shù)增多而續(xù)建,讓人們體驗古勿吉人家居生活。樹屋以結(jié)構(gòu)方式:以藤條綁定,或用木釘嵌合。  

游客可以在樹上部落入住,體驗遠(yuǎn)古勿吉人居住文化。  

(二)鐵網(wǎng)山電動狩獵園區(qū)  

1.《紅樓夢》中的鐵網(wǎng)山實際影射的是皇家圍獵,再現(xiàn)乾隆年間皇家圍獵場景。  

2.鑒于長白山已禁獵,設(shè)電動狩獵區(qū),重現(xiàn)當(dāng)年壯觀而宏大的皇圍場面。  

(三)草地廣場誤人活動  

選一段寬闊草地,體現(xiàn)勞動之佘軍訓(xùn),娛樂活動  

1、騎射文化活動區(qū)  

馴馬比賽、騎射比賽、跑馬比賽。  

射鵠子、電動機(jī)械操縱各種禽獸類活動于林隙間,援弓而射之。  

射鳶比賽:空中風(fēng)箏靶。  

2、草地曲棍球比賽區(qū),達(dá)翰爾族體育運動項目引入  

3、踢毽比賽區(qū)  

4、廣場花棍、花鼓歌舞區(qū)  

(四)水上娛人活動區(qū)  

1.垂釣、網(wǎng)魚比賽區(qū)  

2.樺皮船、獨木舟比賽區(qū)  

3.晚上放河燈活動區(qū),觀賞格格草裙舞  

4.流帕、散花、人參舞  

5男女隔岸對歌活動區(qū)。  

第三部分 “太虛幻境”和星祭壇神靈文化區(qū)  

《警幻賦》巨型刻石一。置于女神神殿前。  

(一)“太虛幻境”女神神殿  

1.主要供奉以警幻仙子為首的自然神  

神主:柳神佛朵媽媽  

副神:長白山神、白衣仙人、松花江江神。  

又副:絳珠、可卿、癡夢仙姑、鐘情大士、引愁金女、度恨菩提  

2 檔冊室  

皆貯存著本地(認(rèn)捐女子)諸多女子的檔簿。  

3 十二歌女演出場所  

歌舞專場演出《紅樓夢》十二支曲子。  

4. 偏廈  

寶玉成丁場所。當(dāng)?shù)睾⑼墒俺啥《Y”或“抓周”活動。  

(二)薩滿神靈祭祀?yún)^(qū)  

“太虛幻境”女神神殿左側(cè)高山頂。  

1.圖騰柱區(qū)  

與《紅樓夢》內(nèi)容相關(guān)的神靈  

柳神圖騰柱、鷹神圖騰柱、人參格格圖騰柱、星神圖騰柱、痘神圖騰柱、多霍洛瞞爺圖騰柱、盆頓瞞爺圖騰柱  

2.星祭壇祭祀活動  

石筑圓壇一。  

   選取山之高阜,辟祭壇、祭臺,由主祭薩滿主祭,眾薩滿、載力助祭,部落人獻(xiàn)牲,參祭,規(guī)模宏大(祭天亦然)  

祭罷,舉行野合儀式;薩滿依神意給有情人發(fā)放愛物,持鳥羽、五色石、紅豆等對號入樹屋,與自己情人歡合。  

躲星,有身體怯弱、多病者、到躲星屋躲星,不見外人,外人亦不能入內(nèi),躲星人在屋內(nèi)供奉善星,三日內(nèi)即可免災(zāi)。  

   此星祭規(guī)模宏大,參祭人眾多,山上山下,星光燈光相映,有如連星。一年只可春秋兩舉。  

3.望祭塔  

在星祭壇上方西奶頭山上建筑望祭塔一,供游客瞻仰白頭山。長白山文化發(fā)燒友可以在塔頂搞一點象征性的望祭活動。  

第四部分 北京“大觀園”微縮景觀區(qū)  

(一)將北京大觀園微縮于本區(qū)內(nèi),讓游客不用到北京即可領(lǐng)略寶黛等“風(fēng)流冤家”的風(fēng)采。  

   

地點:光明林場河西東側(cè)空地。  

(二)《紅樓夢》餐飲  

紅樓夢宴有專門菜食譜:蘇葉餑餑、波蘿葉餑餑,為旅游業(yè)主打食品,以白肉血腸、藿香魚為主打菜,其它依譜而制做。  

(三)紀(jì)念品開發(fā)  

1、通靈寶玉系列:大小不等,規(guī)格不同,依游客需要為準(zhǔn)的玉制“通靈寶玉”(已試制成功)。代表寶玉“情情”之心。  

2、紅豆荷包系列:各種規(guī)格不同,大小不一荷包,代表黛玉情不情之心。  

3、脂硯開發(fā)  

脂硯齋是第一個為“石頭記”批注之人,其名不祥,只留下一個號,還留世一方脂硯,原藏于吉林省博物館,已用紫色松花石試制成功。  

4補(bǔ)天石照片洗印,賈寶玉前世原型。  

  絳珠草神姿照片洗印,林黛玉前世原型  

5、乘槎客訪寶黛硯  

6、神瑛、 絳珠盆景。  

7 其它相關(guān)工藝品:  

銀鎖兒(寶釵所佩戴的)、佛朵媽媽神偶(警幻仙子的文學(xué)原型)、佛朵媽媽神裙、人參格格神偶(林黛玉的文學(xué)原型)、人參格格草裙、楛矢石砮(木化石箭頭,苕條箭桿)。  

   

 

項目合作:18361148798    或 點擊這里給我發(fā)消息
溫馨提示:本站提供免費發(fā)布服務(wù),但對信息的合法性、實時性、真實性和完整性,不承擔(dān)任何責(zé)任。名錄資源由會員為向全球展示品牌形象上傳,個人信息均經(jīng)處理后發(fā)布,如有遺漏戓涉嫌侵權(quán)他人及不愿展示形象的,請將“該頁網(wǎng)址和需修改及刪除的內(nèi)容”發(fā)至本站郵箱戓留言給我們處理。凡注冊會員并發(fā)布信息或名錄資源的,均可定期獲得全球項目參考及合作機(jī)會。本站名錄資源概不對任何第三方開放,更不提供如交換、出售及查詢等服務(wù)!
項目合作及建議請留言:請理性留言,并遵守相關(guān)規(guī)定
姓名: 手機(jī): QQ號: 微信: 郵箱:
驗證碼 點此換一張
  • 上一篇:
  • 下一篇: 沒有了
  • 關(guān)于我們 招商培訓(xùn) 代理招商 代理投資 代理融資 代理政策 戰(zhàn)略伙伴 服務(wù)外包
    廣告報價 匯款方式 合作方式 免費發(fā)布 網(wǎng)群建設(shè) 誠聘英才 網(wǎng)站導(dǎo)航 設(shè)為首頁